Seit 2023

Au?erplanm??iger Professor für Philosophie an der Universit?t Bamberg

Seit 2019

Akademischer Oberrat a. Z. am Institut für Philosophie der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg

2018-2019

Lehrbeauftragter an der Universit?t Erfurt

2018

Visiting Fellow am Heythrop College, University of London

2018

Visiting Fellow an der Pontificia Università Gregoriana, Rom

2017

Visiting Fellow am Heythrop College, University of London

2016

Visiting Lecturer an der Yale NUS, Singapur

2016

Visting Lecturer an der University of South Bohemia, Budweis, Tschechische Republik

2016

Habilitation an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg und Ernennung zum Privatdozenten

Thema der Habilitation: Gerechtigkeit als allgemeine Tugend. Die Rezeption der aristotelischen Gerechtigkeitstheorie im Mittelalter und das Problem des ethischen Universalismus.

2012-2015

Beurlaubung von der Assistenzstelle aufgrund der Bearbeitung eines von der Fritz-Thyssen-Stiftung finanzierten Forschungsprojekts

Thema: Metaphysik, Theologie und Ethik im Naturrecht der ?Epochenschwelle‘ von der Spanischen Sp?tscholastik zur Neuzeit: Gabriel Vázquez und Baruch Spinoza.

seit 2012

Gesch?ftsführer der Bamberger Forschungsstelle für Methoden der Normenbegründung

seit 2010

Wissenschaftlicher Assistent (akademischer Rat auf Zeit) am Lehrstuhl für Philosophie I (Prof. Dr. Christian Sch?fer) an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg

2008-2010

Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Martin-Grabmann-Institut für mittelalterliche Theologie und Philosophie der Ludwig-Maximilians-Universit?t München

2008

Promotion an der Friedrich-Schiller-Universit?t Jena

Thema der Dissertation: Sum und cogito – Grundfiguren zeitlichen Selbstseins bei Augustinus und Descartes.

2003

Magister Artium in den F?chern Philosophie, Anglistische Literaturwissenschaft und Kunstgeschichte an der Friedrich-Schiller-Universit?t Jena

Publikationsliste

1. Monographien

1. Metaphysik, Theologie und Ethik im Naturrecht der ?Epochenschwelle‘ von der Spanischen Sp?tscholastik zur Neuzeit: Gabriel Vázquez und Baruch Spinoza.Symposion Bd. 142. Baden-Baden: Verlag Karl Alber, 2024.
2. Gerechtigkeit als allgemeine Tugend. Die Rezeption der aristotelischen Gerechtigkeitstheorie im Mittelalter und das Problem des ethischen Universalismus. Berlin: de Gruyter, 2016. (Habilitation)
3. Sum und cogito – Grundfiguren endlichen Selbstseins bei Augustinus und Descartes. Paderborn u. a.: Sch?ningh, 2010. (Dissertation)

2. Herausgeberschaften

1. Der Patientenwille und seine (Re-)Konstruktion: Historische Genese, normative Relevanz und medizinethische Aktualit?t. Hg. Marko J. Fuchs / Martin H?hnel / Dana? Simmermacher. Heidelberg: Springer, 2023.
2. Perspectives on Normativity. Sonderausgabe der Zeitschrift Etica & Politica / Ethics & Politics, Vol. XXI, No. 1, 2019.
3. The Concept of Law (lex) in Moral, Legal, and Political Thought of the ?School of Salamanca‘. Hg. Kirstin Bunge / Marko J. Fuchs / Dana? Simmermacher / Anselm Spindler. Leiden u.a.: Brill, 2016.
4. SOPHISTES: Plato’s Dialogue and Heidegger’s Lecture in Marburg (1924/25). Hg. Diego De Brasi / Marko J. Fuchs. Cambridge: Cambridge Scholars Publishers, 2016.
5. Funktion und Normativit?t bei Darwin und Aristoteles. Hg. Marko J. Fuchs / Annett Wienmeister. Bamberg: Bamberg University Press, 2016.

3. Aufs?tze/Einleitungen

1. (Mit Klaus Vieweg, Christian Illies und Francesca Iannelli) ??Wissenschaft der Freyheit“ Heidelberger Hegel-Nachschriften von F. W. Carové‘. In: Hegel-Studien 57 (2024), 151-157.
2. ??Mit dem Spinozismus [die] gr??te ?hnlichkeit“? Gott und Tugend bei Thomas von Aquin und Meister Eckhart‘. In Kathi Beier / Martina Roesner (Hg.). Thomas von Aquin und Meister Eckhart über die Tugend. Baden-Baden: Alber, 2023.
3. ??[D]ie M?glichkeit, auf alles Verzicht zu thun, um sich zu erhalten“. ?berlegungen zum assistierten Suizid im Anschluss an Hegel.‘ In: Der Patientenwille und seine (Re-)Konstruktion: Historische Genese, normative Relevanz und medizinethische Aktualit?t. Hg. Marko J. Fuchs / Martin H?hnel / Dana? Simmermacher. Heidelberg: Springer, 2023, 35-55.
4. ?Spinoza’s Expansive Theistic Naturalism‘. Eingereicht bei: Topoi. Special Issue: “Naturalism: Challenges and New Perspectives”. Hg. Spiegel / Schüz / Kaplan.
5. ?Was ist Freundschaft? Fluchtlinien einer philosophischen Selbstvergewisserung.‘ In: Aufkl?rung und Kritik 2/2020, 95-108.
6. ?Philosophie, Kunst und Kritik bei Adorno‘. In: Alexander Fischer / Annett Wienmeister (Hg.). Grenzg?nge in der Philosophie. Denken darstellen. Paderborn: Mentis, 2019, 169-180.
7. ?Naturgesetz und Gewissen – Finnis, Westerman, Thomas von Aquin.‘ In: Perspectives on Normativity. Etica & Politica / Ethics & Politics, Vol. XXI, No. 1, 2019, 45-60 (http://www2.units.it/etica/2019_1/FUCHS.pdf).
8. ?Guest Editor’s Preface.‘ In: Perspectives on Normativity. Etica & Politica / Ethics & Politics, Vol. XXI, No. 1, 2019, 9-10.
9. ??Freiheit, die sich Dasein gibt.“ Individuum und Staat bei Platon und Hegel.‘ In: Michael Gerten u.a. (Hg.). Vernunft und Leben aus transzendentaler Perspektive. Festschrift für Albert Mues zum 80. Geburtstag. Würzburg: K?nigshausen & Neumann, 2018, 265-282.
10. ?Hurtado on the Liberty of Conscience (libertas conscientiae)‘. Erscheint in den Proceedings zur Konferenz: ?Pedro Hurtado de Mendoza (1578-1641): System, Sources and Influence“, Budweis 2016.
11. (Mit Annett Wienmeister) ?Einleitung‘. In: Funktion und Normativit?t bei Darwin und Aristoteles. Natur als Entstehungsrahmen von Moral? Hg. Marko J. Fuchs/Annett Wienmeister. Bamberg: Bamberg University Press, 2016, pp. 9-19.
12. (Mit Diego De Brasi) ?Introduction‘. In: SOPHISTES: Plato’s Dialogue and Heidegger’s Lecture in Marburg (1924/25). Hg. Diego De Brasi/Marko J. Fuchs. Cambridge: Cambridge Scholars Publishers, 2016, pp. 2-16.
13. (Mit Kirstin Bunge, Dana? Simmermacher und Anselm Spindler) ?Introduction‘. In: The Concept of Law (lex) in Moral, Legal, and Political Thought of the ?School of Salamanca‘. Hg. Kirstin Bunge/Marko J. Fuchs/Dana? Simmermacher/Anselm Spindler. Leiden u.a.: Brill, 2016, pp. 1-6.
14. ?Nicholas of Cusa: Natural Law, Religions, and Peace: facing Diversity through Philosophy in Pre-Modern Europe‘. In: Gabriele De Anna / Riccardo Martinelli (Hg.). Practical Rationality in Political Contexts. Facing Diversity in Contemporary Multicultural Europe. Triest: UPI, 2016, 99-111 (https://www.openstarts.units.it/bitstream/10077/14071/7/Cogito1_online.pdf).
15. (Mit Alexander Fischer) ?Solidarity at the Time of the Fall‘: Adorno and Rorty on Moral Realism.‘ In: Etica & Politica / Ethics & Politics, XVI, 2014, 2, pp. 550-559.
16. ?Univozit?t und Distinktion. Metaphysische Grundstrukturen bei Duns Scotus, Suárez, Descartes und Spinoza.‘ In: Luká? Novák (Hg.). Suárez’s Metaphysics in Its Historical and Systematic Context. Contemporary Scholasticism Bd. II. Berlin u. a.: de Gruyter, 2014, pp. 105-116.
17. (Mit Diego De Brasi) ?Heideggers Interpretation des platonischen Sophistes.‘ In: EPEKEINA vol. 4, n. 1 (2014), pp. 343-354 (http://www.ricercafilosofica.it/epekeina/index.php/epekeina/article/view/81/96).
18. ?Passio est aequivocum – passiones animae und affectiones voluntatis bei Johannes Duns Scotus.‘ In: Christian Sch?fer/Martin Thurner (Hg.). Passiones animae. Die ?Leidenschaften der Seele“ in der mittelalterlichen Theologie und Philosophie. Berlin: Akademie-Verlag, ²2013.
19. ?Philia and Caritas: Some Aspects of Aquinas’s Reception of Aristotle’s Theory of Friendship.‘ In: Tobias Hoffmann/Matthias Perkams/J?rn Müller (Hg.). Thomas Aquinas and the Nicomachean Ethics. Cambridge: Cambridge University Press, 2013.
20. ?Die Identit?t des Freundes: Derrida, Spinoza, Aristoteles.‘ In: Christian Sch?fer/Uwe Voigt (Hg.). Memoria – Intellectus – Voluntas. Festschrift für Erwin Schadel. Frankfurt/Main (u. a.): Peter Lang, 2011, pp. 51-66. 
21. ?Ethik und Metaphysik. Strukturelle und systematische ?berlegungen zur Gerechtigkeitstheorie bei Martha Nussbaum, Aristoteles und Albertus Magnus.‘ Münchener Theologische Zeitschrift 62 (2011), pp. 236-248.
22. ?Spiegel und Bild. Die Konstellation von Selbst- und Gotteserkenntnis bei Augustinus.‘ In: S. Neuber/R. Veressov (Hgg.). Das Bild als Denkfigur. Funktionen des Bildbegriffs in der Geschichte der Philosophie. München: Fink, 2010, pp. 79-92.
23. ?Gesetzesgerechtigkeit, Naturrecht und Naturgesetz bei Thomas von Aquin.‘ In: B. K. Hoppál (Hg.). Aquinói Tamás és a Tomizmus ma – Thomas Aquinas and Thomism Today. Budapest: Harmattan, 2010, pp. 125-149.
24. ?Grundprobleme endlichen Selbstseins: Husserl, Heidegger, Sartre, Henrich.‘ In: Ph?nomenologische Forschungen Jg. 2008, pp. 89-111.

4. Lexikonartikel und Handbucheintr?ge

1. Artikel für das Jacobi-W?rterbuch Online (in Vorbereitung) (Antike, Atomistik, Epikureismus, Stoiker, Sophisten)
2. Artikel ?Sprache II (Theorie/Theologie)‘. Reallexikon für Antike und Christentum. Bd. 30, 2021, Sp. 1080-1127.
3. Artikel ?Si fallor, sum‘. Augustinus-Lexikon. Bd. 5, 3/4, 2021, Sp. 422-424.
4. ?Die Lehre vom gerechten Krieg im Mittelalter: Thomas von Aquin.‘ In: Handbuch Friedensethik. Hg. Klaus Ebeling / Ines-Jacqueline Werkner. Wiesbaden: Springer, 2017, Sp. 239-247.
5. Artikel ?Descartes‘. In: The Oxford Guide to the Historical Reception of St. Augustine. Bd. 2. Hg. Karla Pollmann. Oxford: Oxford University Press, 2013, Sp. 872-874.
6. Artikel ?Descartes‘. In: The Encyclopedia of Time. Hg. H. James Birx. Los Angeles (u.a.): Sage, 2009, Bd. 1, Sp. 290-294.

5. Rezensionen

1. David S. Oderberg: The Metaphysics of Good and Evil. New York/London: Routledge 2020. In: Zeitschrift für Ethik und Moralphilosophie 5 (2022), 93–97 (https://link.springer.com/article/10.1007/s42048-022-00117-y)
2. Francisco De Vitoria. De actibus humanis. Sobre los actos humanos. Editado, introducido y traducido al espa?ol por Augusto Sarmiento. Politische Philosophie und Rechtsphilosophie des Mittelalters und der Neuzeit. Text und Untersuchungen, Bd. I, 8. Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2015. In: Editionen in der Kritik, Bd. 9.
3. Giannis Stamatellos. Plotinus and the Presocratics. A Philosophical Study of Presocratic Influences in Plotinus’ Enneads. New York: State University of New York Press, 2007. In: Bryn Mawr Classical Review 31.09.2007 (http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2007/2007-09-31.html)

Spinoza, Hegel und der moderne Naturalismus

Die Forschungsaufenthalte am Londoner Heythrop College dienten der Untersuchung der Frage, ob und inwieweit die moderne Position eines ?Expansive Theistic Naturalism‘ (Fiona Ellis), der die zeitgen?ssischen Naturalismusfiguren mit einer nicht-reduktiven Perspektive auf Werte, Normativit?t und Gott zu integrieren beansprucht, nicht bereits àvant la lettre im spinozischen Systementwurf paradigmatisch vorgepr?gt ist. Fokus dieser Fragestellung war hierbei weniger ein philosophiehistorisches als ein systematisches Interesse, indem n?mlich systematische St?rken, aber auch grunds?tzliche Probleme des spinozischen Ansatzes mutatis mutandis auch den Expansive Theistic Naturalism betreffen würden, sollte dieser seine konsequenteste Auspr?gung in Gestalt eines Systementwurfs in der Tat in Spinozas Philosophie finden. Ein Ergebnis des Forschungsaufenthalts war es, dass es die Perspektive auf Subjektivit?t und damit verbundene Momente wie die freie Selbstbestimmung ist, die bei Spinoza zwar nicht g?nzlich fehlt, indessen tats?chlich nicht in systematisch befriedigender Weise eingeholt wird. Als eine Konsequenz dieser Ergebnisse wird in einem Folgeprojekt der Entwurf Hegels mit Blick auf die gegenw?rtige Naturalismusthematik betrachtet werden, da dieser die spinozische Philosophie kritisch und ausdrücklich mit einem Ausgriff auf das Problem der Subjektivit?t weiterführt. Insgesamt stehen diese Forschungsinteressen in unmittelbarem Zusammenhang mit meiner T?tigkeit als Gesch?ftsführer der Forschungsstelle ?Methoden der Normenbegründung‘ und verschiedenen an dieser Forschungsstelle veranstalteten Workshops und Tagungen.

Theorien der Gerechtigkeit in Antike und Mittelalter

Ein Forschungsschwerpunkt liegt in der Frage nach der Rezeption antiker Ethik, insbesondere der aristotelischen Theorie der Gerechtigkeit, durch mittelalterliche Autoren wie Thomas von Aquin und Albertus Magnus. Hierbei in von besonderem Interesse, inwieweit durch die von diesen Autoren vorgenommen Integration der Konzeption des Naturrechts die aristotelische Ethik auf neue Grundlagen gestellt wird, die sie auch für heutige normative Modelle praktischer Philosophie anschlussf?hig macht.

Ethik als System an der Schwelle von Sp?tscholastik und neuzeitliche Philosophie

Einen weiteren Forschungsschwerpunkt bildet das ver?nderte Verst?ndnis der Grundlegung von praktischer Philosophie an der Schwelle von der Sp?tscholastik zur Neuzeit. Hierbei steht der paradigmatische Systementwurf Spinozas im Vordergrund, der für die weitere Entwicklung nicht nur der Ethik eine ma?gebliche Rolle gespielt hat. Stellt sich in historischer Absicht die Frage, inwieweit der spinozische Zug zum System bereits innerhalb der spanischen Sp?tscholastik vorbereitet wird, besonders im Entwurf des lange Zeit vernachl?ssigten Gabriel Vázquez, so ist in systematischer Hinsicht von Interesse, welche intrinsischen Probleme mit dem Entwurf einer Ethik als einem konsequent durchgeführten philosophischen System verbunden sind.

Theorien endlichen Selbstseins

Vor dem Hintergrund der Geisttheorie Augustins liegt das Interesse an historischen Konzeptionen endlichen Selbstseins und dessen philosophischer Selbstvergewisserung. Dabei stehen neben dem klassischen Entwurf Descartes‘ vor allem moderne ph?nomenologische Ans?tze (Husserl, Heidegger, Sartre) im Zentrum.

Theorien der Freundschaft

Das Thema Freundschaft bildet in der Antike einen ma?geblichen Bestandteil der Ethik als Philosophie des guten Lebens. Dagegen tritt die Freundschaft schon im Mittelalter, vor allem aber in der neuzeitlichen Philosophie in den Hintergrund und erf?hrt erst in jüngster Zeit wieder eine verst?rkte Zuwendung. Der Schwerpunkt des Forschungsinteresses liegt auf der Tragf?higkeit klassischer Freundschaftskonzeptionen, vor allem der des Aristoteles, deren Rezeption und Transformation u. a. bei Thomas von Aquin und Spinoza und deren dekonstruktivistischer Kritik durch Derrida.